Por Christopher A. Ferrara. Octubre de 2017.
El importantísimo blog de Sandro Magister nos ofrece información sobre los efectos totalmente predecibles de los cincuenta años de «ecumenismo» y «diálogo ecuménico»: los católicos se han convertido en protestantes de facto, mientras que los protestantes no sólo se quedaron dónde están, sino que son más liberales que nunca.
Según Magister: «Cada vez más y más, los niños de escuelas protestantes del norte de Europa que visitan Roma son llevados por sus maestros para asistir a una misa católica, ver cómo es y plácidamente van a recibir la comunión». Y nadie está dispuesto a impedirlo, porque eso no sería «ecuménico».
Magister señala que la creciente práctica de la intercomunión sacrílega es «el efecto de una creciente carrera hacia el fondo entre las dos religiones, en la mentalidad de muchos protestantes y católicos de Europa y América…» Cita datos proporcionados por el Centro de Investigación Pew de la Universidad de Georgetown que proporcionan la confirmación empírica de la protestantización virtual de los católicos que han llegado a ser – al menos en sus actitudes – igual que los protestantes liberales. Ya no aceptan ninguna enseñanza de la Iglesia que no cumpla con su aprobación personal.
Así, el Centro Pew informa: «En los Estados Unidos, el 65 por ciento de los católicos y el 57 por ciento de los protestantes dicen estar convencidos de que entre sus respectivas creencias las similitudes superan con creces las diferencias». ¡Eso es absurdo! siendo que se han alejado incluso de la moralidad básica de las principales denominaciones protestantes, que condonan no sólo el divorcio y la anticoncepción, sino el aborto, el «matrimonio homosexual» y la «ordenación» de las mujeres.
Del mismo modo, «también en Europa occidental, más de la mitad de los protestantes y católicos piensan lo mismo. Con picos de 78 por ciento entre los protestantes de Alemania, de 67 por ciento entre los católicos de Holanda, y de 64 por ciento entre los católicos de Austria. Pero incluso entre los católicos de Italia hay más para quienes prevalecen las semejanzas: 47 por ciento contra 41 por ciento «.
Lo que sucede puede compararse con la tendencia al equilibrio térmico que se produce cuando un espacio cálido y protegido se abre al frío exterior. El espacio protegido asume gradualmente la temperatura exterior o al menos se acerca a ella. De esta manera, la venerada «apertura al mundo» en el Vaticano II produjo un enfriamiento del celo apostólico entre los fieles, la mayoría de los cuales, es seguro decir, ahora creen que no hay nada terriblemente malo en el protestantismo ni nada terriblemente urgente de ser un miembro de la Iglesia Católica.
Curiosamente, sin embargo, los datos también muestran una especie de mezcla de efectos «térmicos» en un bolsillo, de los espacios católico y protestante. Como señala Magister, «en lo que fue durante siglos uno de los factores más fuertes de división, la convicción protestante de que la salvación se obtiene «sola fide» (sólo por la Fe), mientras que para los católicos la fe debe ir acompañada de obras, el péndulo se ha inclinado a favor del último. Casi en todas partes, es decir, incluso entre los protestantes la mayoría piensa que la fe y las obras son necesarias «.
Una vez más, escribe Magister, después de medio siglo de diálogo «ecuménico», la «sola fide» luterana también encuentra un buen número de partidarios entre los católicos: en Italia y Alemania un cuarto de los católicos lo defienden, mientras que en el Reino Unido, Francia y Suiza es un tercio». En otras palabras, si los datos son exactos, un número sustancial de católicos son ahora más protestantes en su creencia acerca de la necesidad de buenas obras para la salvación que la mayoría de los protestantes.
Este acontecimiento ha sido ciertamente alentado por el Papa Francisco, que durante una de sus conferencias de prensa durante un vuelo opinó que «hoy los luteranos y los católicos, los protestantes, todos estamos de acuerdo en la doctrina de la justificación. Sobre este punto, que es muy importante, él [Lutero] no se equivocó. «Pero, por supuesto, Lutero erró, y su herejía» sola fide «fue anatematizada por el Concilio de Trento. Y, por supuesto, la Iglesia Católica no «está de acuerdo» con Lutero en la justificación por la fe sola, incluso si lo están muchos católicos en lo personal, gracias a los efectos funestos del «ecumenismo».
Una vez más, vemos precisamente por qué Pío XI prohibió toda participación católica en el «movimiento ecuménico» originario de las sectas protestantes de los años 1920. Previó entonces lo que vemos hoy ante nosotros: que el «ecumenismo» es sólo un engañoso «ablandamiento» que oculta un proyecto según el cual la Iglesia Católica sería inducida a aceptar a los protestantes tal como son, mientras suavizan e incluso suprimen su enseñanza propia durante el «diálogo ecuménico» para no ofender a los» compañeros de diálogo «protestantes, incluyendo a los anglicanos quienes ahora están ordenando a mujeres como «sacerdotes» y «obispos», y realizando «matrimonios homosexuales».
Tal es el estado actual de las cosas a partir del cual inevitablemente Nuestra Señora de Fátima entregará la Iglesia una vez que sus líderes obedezcan las peticiones de la Virgen en Fátima, un milagro de gracia divina por el cual la Iglesia será restaurada, así como siempre ha sido restaurada después de cada crisis en su historia.
[Traducción de Filius Mariae. Dominus Est. Artículo original]
*permitida su reproducción mencionando a DominusEstBlog.wordpress.com
Portada: el obispo luterano Karl-Hinrich Manzke, responsable de la Federación de Iglesias Evangélicas Luteranas en Alemania, y el arzobispo de Trento, Lauro Tisi, el pasado 7 de octubre en la catedral de Trento durante la oración ecuménica con los participantes del congreso “¿Qué nos ha dejado Martin Lutero? Por una conclusión abierta del quinto Centenario de la Reforma”.
DOMINUS EST 